Vasco Rossi cantava voglio una vita spericolata, nel trattare l'argomento di questo post potrei invece dire voglio una vita glitterata o meglio ancora "glimmerata", da glimmer.
I glimmers, letteralmente bagliori, sono stimoli, sensazioni, esperienze che attivano benessere e senso di sicurezza, ne sono esempi, fare uno sport che ci piace, prenderci del tempo per leggere, vedere quel film che aspettavamo, dedicarsi alla beauty routine, fare colazione in quel posticino carino, indossare quel vestito che ci piace tanto, etc.
Si tratta di pillole di benessere che possiamo assumere quotidianamente come dose di gioia e sicurezza.

Il concetto è stato elaborato all'interno della teoria polivagale di Porges che spiega come interviene il nostro sistema nervoso autonomo difronte a sfide, minacce, traumi e stress, differenziando il concetto di trigger come innesco dello stress e di glimmer come strumento di benessere e senso di sicurezza.
Se l'argomento ti interessa in fondo all'articolo un breve approfondimento della teoria.

Quello che ai nostri fini è importante sapere è che il nostro sistema nervoso autonomo trauma, dopo trauma, stress dopo stress, rischia di perdere la sua flessibilità. 
Il suo funzionamento armonico si inceppa rimanendo bloccato in una sola modalità di risposta, ad esempio una esagerata reattività, o al contrario un ridotto coinvolgimento sociale e generale stato di appiattimento, perdendo così il senso di sicurezza e benessere e laddove non c'è sicurezza la nostra energia rimane intrappolata in una costante difesa, in questa condizione possiamo sopravvivere ma non vivere con pienezza e soddisfazione.
La soluzione ça va sans dire è glimmerare la nostra vita, aiutando così il nostro sistema autonomo a ritrovare il suo ritmo armonico nel fronteggiare stress, minacce e traumi.

Come fare a procurarci una vita glimmerata? 
La risposta sta nell'adagio "chi cerca trova". 
I momenti felici non ci cascano addosso, o almeno non sempre, li possiamo trovare cercandoli tra le nostre preferenze, o ispirandoci con ciò che piace ad altri, per vedere se funziona anche per noi. Ed ecco alcune strategie:

• la letteratura sul tema consiglia di tenere un diario nel quale annotare ciò che ci fa stare bene e ci fa sentire al sicuro,
• altro accorgimento e quello di sostare nei nostri momenti di benessere, vale a dire farci caso, e prenderne consapevolezza per poterli replicare,
• anticiparli, creandoci piccole ricompense e gratificazioni giornaliere,
• creare un ambiente gradevole, a partire dai colori, dagli odori, suoni, etc.,
• usare noi stessi come fonte, dal di dentro, coltivando punti di vista plurimi e pensieri utili al nostro benessere e fuori usando il nostro guardaroba.

Dal glimmer al glitter del tuo guardaroba
Qui mi soffermo un po' di più, perché è proprio per questo motivo che ho ideato il guardaroba delle stagioni interne, per avere ogni giorno la possibilità di creare benessere con i vestiti che indossiamo, attraverso i loro colori, materiali, stampe, tagli e vestibilità.

Ogni stagione ha le sue caratteristiche e un guardaroba che la rappresenta, pescare dai diversi stili ci consente di avere con noi un rimedio vestemico a lento rilascio di cui possiamo beneficiare nell'arco dell'intera giornata.
E a seconda della condizione che vogliamo sperimentare abbiamo diverse opzioni di look da cui partire.
Se quello che mi fa stare bene è qualcosa di morbido e avvolgente, il guardaroba della stagione interna Autunno mi offrirà un'ampia scelta, tra le sue lane e jersey, i tagli ampi e scivolati e i suoi colori tenui e discreti.
Se invece per stare bene ho bisogno di luccichii e bagliori, sarà allora la Primavera a fare al caso mio, con sete, rasi, tulle, tagli femminili e colori vibranti.
Se a farmi brillare gli occhi è l'eleganza, il guardaroba Estate, con i suoi tessuti preziosi, il taglio classico e la silhouette asciutta faranno al caso mio.
Infine se il mio benessere dipende da protezione e riservatezza, gli strati, le asimmetrie e i colori profondi dell'Inverno saranno la mia soluzione.

In definitiva possiamo abbagliarci con l'abbigliamento indossando fantasie, colori, tessuti in modo intenzionale e consapevole in modo da trovarci conforto e sicurezza e muoverci, in ogni momento, con più agio.


Approfondimento teoria polivagale - Come funzioniamo?
Un interessante contributo alla spiegazione di come funzioniamo nella risposta ai traumi e allo stress arriva dalla teoria polivagale di Porges. Semplificandola molto possiamo dire che in situazioni standard durante la giornata, a seconda di ciò che viviamo, vi è  una armoniosa fluttuazione all'interno del sistema nervoso autonomo (che interviene di fronte a sfide e minacce), tra le sue due componenti che sono il sistema simpatico (provoca attivazione) a quello parasimpatico (provoca quiete).
La teoria polivagale ha spiegato che il sistema parasimpatico si è formato un due periodi diversi, abbiamo una formazione più primitiva che mantiene l’equilibrio e il controllo delle funzioni viscerali di base (stomaco, intestino tenue, colon, vescica) e una più recente che guida i muscoli del volto, la voce e il respiro. La formazione più recente difronte a situazioni di pericolo emette risposte più "mature", ad esempio la comunicazione, il sorriso, la ricerca di uno scambio con l'interlocutore, un effetto calmante sul respiro e sul cuore. Il circuito più antico invece ha come reazione il collasso.
Se questo è il ruolo del parasimpatico, non dimentichiamoci che c'è anche il simpatico a fare la sua parte, e così per completare il quadro avremo che in caso di pericolo il nostro funzionamento, nell'ordine prevede:

• parasimpatico recente che gioca le carte del parlare, respirare, sorridere, etc, se non sono sufficienti interviene
  
• il simpatico che ha dalla sua la capacità di attivare e preparare il corpo all'attacco o alla fuga  (accelerazione battito cardiaco, maggior sangue ai muscoli, etc.) e in ultimo se tutto questo non ha funzionato entra in gioco
  
• il parasimpatico più antico con una perdita dei sensi, uno svenimento, un collasso.
  

I glimmers hanno una funzione molto importante nell'aiutare il sistema nervoso autonomo ad uscire dai blocchi e ritrovare il suo funzionamento aromonico.

Ugo Volli in “Semiotica della moda, semiotica dell'abbigliamento?” scrive: "la moda non si identifica con l'abbigliamento... la moda è la modificazione del gusto... l'effetto comunicativo riguarda l'abbigliamento, il sistema di oggetti che avvolge e accompagna il corpo, e non la moda.... lo si può vedere in maniera chiara e semplice notando come la significazione di un capo è tanto più chiara e precisa quanto meno è oggetto di fenomeni di moda".
Da questa premessa segue l’opinione che abbigliarsi sia  una costante antropologica (ne ho parlato anche qui) che risponde ad un bisogno universale dell'essere umano, la moda non è universale non è un fenomeno presente in ogni luogo e ogni tempo, è piuttosto il risultato di condizioni socioeconomiche e culturali,  è circoscritto dapprima ad alcune categorie di persone, contesti,  e poi si estende diventando appunto moda.
Ed è proprio sull’universalità dell’abbigliamento che trova il gancio il fascino per me di questo tema, il fatto che tutti ci vestiamo, che il vestito può esprimerci o nasconderci, che qualcuno lo viva con indifferenza, qualcuno con entusiasmo e qualcuno con insofferenza.
Quanto ai linguaggi dell’abbigliamento e della moda il fattore mutevolezza crea differenze sostanziali: molto codificato il primo e molto poco il secondo.
Nell’abbigliamento i segni sono più forti poiché, all’interno di un contesto di riferimento,  durano più a lungo  e il significato è maggiormente diffuso  a livello collettivo.
Per fare un esempio se qui nel nostro  Paese chiedo cosa sia più formale tra una giacca e una polo è  probabile che otterrò la medesima risposta: la giacca.
Nella  moda i segni sono ipocodificati,  non hanno un significato fisso e stabile ma allusivo e svincolato da norme stabili, la giacca per uno stilista in una collezione avrà un significato magari super formale ed elegante e per un altro diventa un elemento di rottura.

Per questi motivi (costanza antropologica e linguaggio con segni più duraturi) sento più affine l’abbigliamento e la sua psicologia che per me riguarda il rapporto tra soggetto e abito,  tra identità e le scelte che ciascuno fa in fatto di abbigliamento.
Gli strumenti di cui mi sono dotata per lavorare in questa cornice sono:

• il  lessico dell’abbigliamento, un glossario che contiene la descrizione di capi di abbigliamento e accessori, nei significati che si sono susseguiti nel tempo, selezionando i più durevoli, al fine di poterli  usare consapevolmente  come strumento di espressione del proprio essere dandosi la possibilità di comprendere quando  si attivano bias cognitivi, penso ad esempio a tutto ciò che riguarda le prime impressioni.
• le Stagioni Interne , 4 stili comportamentali vestiti di forme e colori che li rappresentano, l’output sono 4 guardaroba il fine è di usarli per esplorare il proprio stile in base al proprio essere e a ciò che si vuole ottenere.

 
Per concludere, qual è il posto della psicologia della moda in questo scenario? È il contenitore che va oltre la relazione individuo/abito/espressione di sé comprendendo relazioni tra gruppi, culture, tendenze.
L’abbigliamento, rispetto alla moda, è quindi per me un di cui più approcciabile e personale, per sperimentare quotidianamente azioni di gioco e definizione di sé attraverso la propria immagine.
Se ti interessa sperimentare questo approccio qui trovi il servizio.
Se sei un professionista che vuole usare l’abbigliamento  come strumento di sviluppo qui trovi la formazione al metodo.

I vestiti hanno un effetto a livello cognitivo e quindi un potere se gli attribuiamo dei significati, in questo modo l’abbigliamento ci fa entrare in uno stato d’animo.
Sono diverse le modalità attraverso le quali attribuiamo significati:

• Il modo più semplice ed immediato è attraverso l’associazione ad esperienze, ad esempio ho indossato un abito ad un colloquio ed è andato bene, idem indossandolo ad alcuni altri incontri  importanti, è probabile che lo assocerò al concetto di riuscita e successo e tenderò ad utilizzarlo come portafortuna, amuleto, talismano che dir si voglia per replicare l’esperienza positiva.
• Altro modo è attraverso l’associazione di una sensazione, ad esempio io quando indosso i tacchi mi sento più alta e questo mi fa sentire più forte, oppure abiti più aderenti mi fanno sentire più femminile. Qui è un aspetto sensoriale che definisce un’attribuzione di significato, tenderò ad usare quel capo o accessorio nelle situazioni in cui voglio o ho bisogno di…
• Altro modo ancora è attraverso l’associazione di un pensiero , associo ad un capo di abbigliamento l’idea , che sia lussuoso,  oppure sia grintoso. Qui l’opinione sulle sue caratteristiche mi consentirà di usarlo per quello scopo.
• Per concludere cito l’associazione di opinioni di altri, vale a dire qualcuno mi ha detto che con quel capo appaio raggiante, oppure appaio professionale e pian, piano diventa anche una mia attribuzione e lo indosso sulla fiducia e magari si innesca un circolo virtuoso.

 
Se hai notato ho citato tutti esempi “positivi” perché stiamo parlando di poteri dell’abito, ma vale la pena sottolineare che le attribuzioni di significato le facciamo anche al negativo, anzi purtroppo credo siano più numerose e quindi capita che certi capi o accessori li collego ad esperienze che giudico brutte, oppure mi fanno sentire  a disagio, oppure penso che siano troppo o troppo poco,  o qualcuno mi ha detto che mi fanno quel tale brutto effetto, etc.  Di solito succede che questi  capi evitiamo di indossarli, non comprandoli o se li abbiamo lasciandoli nell’armadio, ma di questo ne parleremo in un’altra occasione.
Naturalmente ogni capo può contenere tutte le casistiche associative che ho citato, quindi gli collego un’esperienza, una sensazione, un mio pensiero e un feedback, ma di solito è più facile rintracciare un aspetto dominante.
 
C’è poi una parte di potere dell’abito che agisce a nostra insaputa, e quindi al di là dell’attribuzione di significato, o meglio dell’attribuzione consapevole, colori, forme, temperatura, consistenza, etc. generano effetti fisiologici ed effetti per significati che come esseri appartenenti alla specie umana gli attribuiamo o come direbbe Jung per effetto dell’inconscio collettivo, dei suoi simboli e dei suoi archetipi.
Ad esempio il potere dei colori conta su variazioni fisiologiche che avvengono al di là che si conoscano gli effetti  e al di là del gusto personale, per esempio il rosso accelera il battito cardiaco e rende più attenti, il blu lo abbassa e rende più calmi, il fatto poi di amare o meno un colore piuttosto che un altro modulerà l’intensità dell’effetto amplificandolo o riducendolo.
 
Il punto che trovo interessante è che più si diventa consapevoli delle diverse attribuzioni, più si sfrutta il potere dell’abito. Ci muoviamo in contesti complessi con numerose variabili, io considero l’abbigliamento una variabile che se aggiunta riduce questa complessità, quindi un riduttore di complessità.
Ad esempio se mi presento ad un colloquio di lavoro e voglio generare un’impressione professionale e autentica, conoscere cosa di me e delle mie estensioni vestimentarie mi fa apparire e sentire autentica e professionale ridurrà la complessità della prima impressione e mi permetterà di concentrarmi sulla relazione.
Poi certo lo abbiamo detto più volte la variabile “soggettività” del nostro interlocutore farà il resto.


Nota: L’immagine è tratta  dalla collezione Epilogo di Gucci presentata durante la Digital Fashion Week . Una delle domande che ha ispirato Alessandro Michele  è stata: “che cosa succede alla comunicazione quando cessa di diventare un atto unilaterale?”
 

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La storia dell'abbigliamento coincide con la nostra storia di esseri umani, l’esigenza di modificare il nostro aspetto è una costante antropologica.
Più che proteggersi dagli agenti fisici atmosferici, l’uomo dalla notte dei tempi ha sentito l’esigenza di proteggersi da agenti magici, a questo si deve l’uso di pelli e amuleti tratti dai trofei conquistati, così come l’abitudine di dipingere il corpo o applicare ornamenti di vario genere.  La credenza era che in questo modo la forza sarebbe passata al proprietario attraverso un processo di identificazione.
Inoltre più che nascondere e coprire gli abiti, nelle popolazioni primitive, sembrano aver avuto la funzione di attirare l’attenzione, come affermano diversi studiosi.
Ed accade così che quello che si è realizzato nel corso della storia si ripete nella vita dell’individuo: l’uomo delle caverne indossa le pelli dell’animale conquistato e  il bambino si mette il vestito del padre, o la bambina quello della madre, il teenager indossa abiti simili alla sua rock star preferita, l’uomo in carriera gli accessori e i vestiti che rappresentano status symbol.
Insomma l’abbigliamento consente di appropriarsi di qualità desiderabili di altro e altri e lo fa attraverso le forme, i colori, i simboli facendosi strumento per comunicare informazioni, strumento di inclusione e di esclusione, strumento per creare identità e identificazione.
In questo contesto la psicologia può essere di grande utilità per svelare significati, cogliere collegamenti, accrescere consapevolezza sulle dinamiche in gioco permettendoci di aumentare il nostro benessere e la nostra efficacia.
Mi piace parlare a questo proposito di Psicologia dell’Abbigliamento che secondo me permette di passare dall’azione del “mettersi addosso” all’azione del “vestirsi”.
Ho messo a fuoco questa distinzione grazie alla lettura dell’editoriale del direttore di Vogue in un articolo di Franca Sozzani che titolava proprio “Indossare o vestirsi?”
La distinzione della Sozzani era incentrata su: “il giusto equilibrio fra il bello e l'eccessivo”. La sua argomentazione puntava in particolare sulla personalizzazione, sull’originalità, intimando a portare la moda, facendo degli abiti una forma  di comunicazione ed espressione della propria estetica e originalità.
La distinzione declinata in chiave psicologica passa secondo me dalla consapevolezza delle proprie risorse (in fatto di immagine e identità) e dalla messa a fuoco dei propri obiettivi e progetti, affinché l’abbigliamento diventi parte integrante di un lavoro sul dentro e fuori per supportare la propria crescita e sostenere il processo di cambiamento che si desidera realizzare.
In questo quadro vestirsi diventa quindi un comportamento attivo consapevole, libero, divertente e arricchente, mentre mettere addosso risulta un comportamento passivo determinato da disinformazione su di sé, disinteresse, insicurezze, paure, rinunce e rassegnazione.
Faccio una precisazione sul “mettersi addosso”, ne parlo nei termini di sopra quando questo determina un disagio per la persona che vorrebbe altro, quando cioè l’abbigliamento è un effetto del nascondersi, del vorrei ma non posso o non so come fare, della necessità di proteggersi, di mettere delle distanze. Differente è il caso in cui una persona non ha alcun interesse per l’abbigliamento e la cosa non è per lui/lei affatto un problema.
Concludo questa disamina con un’ultima precisazione, parlo di  Psicologia dell’Abbigliamento e non di Psicologia della Moda perché come ho descritto all’ inizio di questo post ritengo l’abbigliamento una costante antropologica che ci definisce e ci appartiene indipendentemente dalla moda e che a livello di lessico e semantica sento più vicina ed è per questo che la Psicologia dell’Abbigliamento è la cornice teorica di riferimento del metodo Dai Forma e Colore al tuo Stile, se vuoi approfondire di cosa si tratta trovi qui le info.